بنام خدا

پيامد هاي فرهنگي،عقيدتي

به طور كلي نوع وسبك پوشش ولباس به نحوي بيانگر اعتقادات ،بينش ونگرش وجهان بيني افراد بشر به شمار مي آيد.به عبارت روشن تر لباس هر انسان همچون پرچمي است كه مذهب ،مليت،سنت وفرهنگ او را مشخص و معين ميكند.جوامع مختلف ،متناسب با بينش ونگرشي كه نسبت به هستي و با توجه به تعريفي كه از انسان  وهويت وهدف او ارايه ميدهند ونيز با عنايت به ارزشي كه براي زندگي قايلند ،سبك واسلوب خاصي را براي لباس پوشيدن انتخاب ميكنند ،چرا كه اصولاً لباس پوشيدن شاني از شؤون انساني است ودر هر تمدن رابطه ي مستقيمي با معنا و تعريف انسان در آن تمدن دارد. در تمدن غرب كه معنويات ودين وروح ديني از ن رخت بربسته است ،انسان نيز نوعي حيوان محسوب ميشود و زندگي انسان در همين چند سال عمر وي خلاصه ميشود وديگر هيچ.بديهي است كه هدف اصلي نهايي در چنين جهان بيني اي (لذت طلبي)است ويكي از عمده ترين لذت ها بهره گيري از تمتعات بصري وجنسي انسان از جنس مخالف است .در چنين تمدني كه در آن اصالت از آن تن وبدن ونه روح ومعنويت است،پيداست كه لباس وپوشش نيز وسيله اي براي حفظ عفاف و وقار وكرامت به شمار نمي آيد بلكه براي رايش ونمايش وايجاد تشديد وتنوع در لذايذ ناشي از ان در همه ي عرصه هاي زندگي است.

در اين رويكرد ،طرحي وتوليد لباس بر مبناي ارضاي نياز هاي جسمي وجنسي ونمايش مبالغه آميز وغير واقعي جذابييت ها وزيبايي هاي بدن صورت ميگيرد

. به عبارت روشن تر هم نوع ايدئو لوژي وبينش فرهنگي افراد برشكل و شيوهي انتخاب پوشش تاثير گذار است وهم سبك پوشش وآرايش ،فرهنگ واعتقادات افراد را تحت تاثير خود قرار ميدهد

. در بينش اسلامي وتمدن هاي شرقي ،انسان تنها در تن خلاصه نشده بلكه به مراتب عرفاني ومتعالي انسان نيز تاكيد شده است . در رويكرد اسلامي ،انسان موجودي(خدا گونه)و(كمال جو)به شمار مي آيد كه تنها هدفش لذت طلبي وتمتعات جسمي نيست.بلكه مقامات معنوي ولذايذ عرفاني ومتعالي از اهداف عاليه او محسوب ميگردد. بدين سان تفاوت لباس در واقع تفاوت دو جهان بيني است وتبديل وتغيير آن در گرو تغيير وتعويض!جهان بيني وفرهنگ ميباشد. از همين رو ،اين عمل به ظاهر كوچك وساده يعني برداشتن <چادر>و<روسري>،زنان ودختران متجددمآب رادر فرايند پذيرفتن بينش و نگرش مبتني بر فرهنگ برهنگي وبي حجابي قرار داده وبه زودي افراد بي حجاب را در مقابل دين وعقيده وفرهنگ خودي قرار ميدهد . علامه شهيد مرتضي مطهري در اين باره تصريح ميكند: اگر انسان در عمل ،شهوتران ،ماده پرست واسير شهوات گرديد تدريجا افكار وانديشه هايش هم به حكم اصل انطباق با محيط ،خود را با محيط روحي واخلاقي او سازگار ميكنند ،يعني انديشه هاي متعالي خدا شناسي وخدا پرستي وخدا دوستي جاي خود رابه افكار پست مادي گري ميدهد.......چرا كه مادي گري گاهي اعتقادي است وگاهي اخلاقي .ماديت اخلاقي يعني اين كه شخص هر چقدر از نظر اعتقاد معتقد به ماوراء طبيعت است وليكن از نظر اخلاق وعمل مادي است وماديّت اخلاقي (بي عفتي ،بي حجابي وخود آرايي و روابط نا مناسب با افراد غير هم جنس و.....)يكي از علل وموجبات ماديت اعتقادي است.لذا در نهايت يا اعتقاد فداي عمل ميشود ياعمل فداي اعتقاد.اين را نميتوان باور كرد كه كسي بتواند يك عمر زندگي كند كه فكراً وايماناًةالهي باشد ولي عملاً مادي ،عاقبت يكي از دو طرف غالب خواهد شد

. از اين رو يكي ديگر از پيامد هاي شوم بي حجابي وخود آرايي وبد حجابي به وجود آمدن عقده وكينه اي شديد نسبت به دين واعتقادات مذهبي ونظامي است  كه حجاب را براي زنان لازم وواجب دانسته است.اينجاست كه هدف اصلي واساسي قدرت هاي استعماري وحكومت ها ودولت هاي وابسته به آن ها در كشور هايآ سيايي،آفريقايي ،وآمريكاي لاتين به ويژه كشور هاي اسلامي از مقابله  با حجاب وپوشش بانوان روشن تر ميشود. حساسيت ونفرت فوق العاده ي نظام سرمايه داري غرب نسبت به مسئله ي حجاب وپوشش اسلامي تنها براي برداشتن چادر وروسري نيست،بلكه برداشتن يكي از موانع پروژه ي جهاني سازي وتحميل فرهنگ واحد جهاني و كدخدايي بر دهكدهي كوچك است !به آتش كشيدن پرچم ونماد مليت ،فرهنگ واعتقادات مذهبي زن مسلمان است. براي پي بردن به آثار تخريبي  بدحجابي وروتبط نا مناسب مردان و زنان بر فرهنگ وعقايد افراد كافي است  رفتار ،افكار، اخلاق وتعاملات ومعاملات منكران حجاب و پوشش اسلامي را مورد مطالعه اي  هر چند اجمالي قرار دهيم  تا اين واقعيت روشن تر شود كه اين گروه از افراد جامعه بيش از معتقدان به حجاب ورعايت روابط مشروع با افراد غير هم جنس به چالش ها وتنش هاي خانوادگي ،رعايت نكردن حقوق زنان ،آزار واذيت  وبي احترامي به زنان در سطح جامعه ،عدم پرداخت وجوهات شرعي وقانوني وانجام ندادن مناسك وتكاليف ديني واخلاقي دامن ميزنند. استاد مطهري در كتاب علل گرايش به مادي گري تأكيد مي كند: ايا ممكن است (انسان)اعتقاداً الهي باشد ولي عملش جلوه گاه اعتقادش نباشد  واز نظر عمل مادي باشد؟وآيا ممكن است كسي از نظر اعتقاد مادي باشد ولي از نظر عمل مادي نباشد؟زندگي اش زندگي منزه وبي الايش از تندروي وتجاوز وستم باشد؟بالاخره آيا انفكاك ماديت اخلاقي از ماديت اعتقادي امكان پذير است ؟پاسخ اين است كه آري امكان پذير است و زياد واقع ميشود اما چيزي نيست كه دوام يابد....زيرا يك حالت غير طبيعي است وآن چه بر خلاف طبيعت وروش طبيعي نظام اسباب ومسببات است دوام نخواهد يافت

.  نوشته: احمد رزاقي

كتاب: آسيب شناسي اجتماعي

 اي بزرگواران لطفا نظر خودتون رو مبني بر خوب بودن ويا خوب نبودن مطلب بگيد                

نظرات شما عزیزان:

دوستار طلبگي

ساعت23:07---5 فروردين 1393

بسيار عاليه كه شما از كتاب با اين زحمت مطالب رو تايپ ميكنيد

به نظر من بهتره كه اين مطلب وچند تا ديگرو بخونيد و خلاصه اي از اون ها بزاريد

و در اخرش براي مطالعه بيشتر ادرس كتاب ها رو بديد
پاسخ:بله این هم ایده خوبیه ان شاالله در نظر خواهم گرفت.

علي رضا

ساعت11:53---18 بهمن 1392

[وب سایت] - [ایمیل]

سلام شما كه گفتيد چهار تا پيامد اين كه ٢تا هستش پس بقيش كو ؟اگه ميشه ادرس سايت اصلي رو بديد تا من از اونجا برم بخونم.ولي در كل خيلي به كارم اومد.
پاسخ: اين مطالب رو خودم تايپ كردم واز سايتي بر نداشتم واز كتاب آسيب شناسي آقاي رزاقي ميباشد.ودرست است اين مطالب چهار قسمت هست ولي چون خودم زورم مياد اين همه مطلب رو تايپ كنم و كمي هم مشغله درس دارم واينكه ميبينم نظر كسي نميده و باز ديد هم كمي كم هستش ديگه. ديگه روحيه اي نميمونه براي تايپ بعدي ولي انشاالله تايپ خواهم كرد

افشین

ساعت21:09---14 بهمن 1392

[وب سایت] - [ایمیل]

سلام چه سایت عالی داری باهاش حال کردم ولی یه نظری دارم که اگه نوحه هم بزاری خیلی عالی میشه مچکرم
پاسخ:ممنون،نوحه گزاشتم ديگه وقتي صفحه باز ميشه حاج منصور ميخونه .اگه نميپسندي اقاي ميثم مطيعي رو در دستور كار قرار ميدم

نام :

آدرس ایمیل:

وب سایت/بلاگ :

متن پیام:

نظر خصوصی

 کد را وارد نمایید:

 

 

 

عکس شما

آپلود عکس دلخواه: